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    两人赶回C市,一到屋,方阳明就躺在沙发上,伸了个懒腰,说到:“还是自己家里好。”

    说完之后还对着李玄桢一笑,完全把这里当作了自己的家,爱财小道士变成了厚颜无耻小道士。

    回家两天,这天方阳明找上李玄桢,从房间里拿出自己随身带着的布袋,从里面拿出羊皮纸,他突然说到:“我们也休息了两天,是到分赃的时候了。这是一门好功法,见者有份,你又出了力,我总不可能独吞。”

    把羊皮纸放在了茶几上,羊皮纸上写的神魔观想法几个大字还是有一定的**。李玄桢并不懂练元神的功法,只会自己慢慢的冥想。光凭李玄桢自己的冥想,就可以初入念头。虽然凝聚了一个念头,但没有功法,光凭冥想,想要再进一步,恐怕不知要等到何年何月。总的来说李玄桢能修出念头,是各种机缘巧合导致的,但能够得到这本功法就不同,必定可以更进一步。

    “我抄录一份即可。”李玄桢说到。

    方阳明说到:“抄什么抄,原本给你,我用手机拍下来即可。”

    一本修道功法的原本很重要,上面的字往往会依附意境,这种意境有可能会使人顿悟,只不过这个几率小之又小,但再小的几率也是几率。顿悟对于练武修道之人来说是可遇不可求的重要好处,方阳明能放弃原本,说明他是重情轻利之人。

    李玄桢拿起羊皮纸,说到:“原本对于我来说不重要,我只求上面的内容。看上面有没有对我修炼有利的可取之处。”

    成就暗劲,早已有了自己的道,道就是自己心中的理念,也可以说是自己的坚持与追求。李玄桢追求的是勇往直前,方阳明追求的是给别人生机就是给自己生机,虽然他们两个还不知道,但这就是他们两人的道。

    羊皮纸上记载的功法明显与两人所坚持追求的不同,李玄桢隐隐约约感觉到与自己不合,所以他只求上面的功法。至于观看原本对修炼这门功法的好处,他全不在乎。

    方阳明从小就修炼道法,对于他来说这门功法只有借鉴之处,并不会再转学这门功法。他认为李玄桢如果要踏入修道,这门功法再合适不过。原本上的意境更有利于李玄桢的修炼,所以他才会不要原本,把原本留给李玄桢。

    哪知李玄桢并不需要原本。

    最后原本还是留给了李玄桢,方阳明只拍了几张照片。

    李玄桢拿着《神魔观想法》的原本,端坐在房中,至于方阳明不知道到哪里去耍了。

    摊开羊皮纸,从左至右,首先是大大的书名,然后画了一个神像,这神像与那尊三头神石像有几分相似,但也有大为不同的地方。

    此画的神像只有一头,面生六目,目中各有图案,显之眼中看到的景象不同。有千手,每手拿捏拈花指,掌中又生一眼,每眼都是紧闭。这副神像画的也甚是奇怪,从来没有见过如此形态的神像。

    “看样子那三头神就是那教主根据这神像创造出来的,这不过这又是什么神,从来没有见过。说是千手观音,但又有很大的不同。”李玄桢冉冉说到。

    李玄桢看到这副神像画,他疑惑重生,这画的究竟是哪位神。

    说也奇怪,这神像面无表情,既没有神的威严,也没有神的那副俯视众生之相。如果说这不是画的神,画的是魔,可他又没有魔的那副凶煞之相。这副画像看外表,是神,是魔,可看意境却既不是神也不是魔。

    难道是画这神像的人画功不够,不能表现出它的气质。线条勾勒的流产生动,画也画的惟妙惟肖,栩栩如生。可见画这画的人功底之深,如此功底的人怎么可能表现不出画像的意境。

    有可能是这神本就无神性也无魔性。

    开篇写到:观相之,凝其形,通天路,可成仙。

    其意点明这门功法的关键在与观,观神像,凝聚神像之形在于脑海,可以直接通往元神境,举世飞仙。

    中间还描述到如何观想,和为观想。

    把神像记在脑海,用精神观想,使精神与神像同化,精神同化集中,就容易凝聚,容易壮大,容易实质化。比单纯的静坐空冥要好很多,空冥,什么都不想,做起来难,空冥又是无意识的,难以控制,只能随着精神自我壮大。

    人的精神本来是不集中的,分散的。不集中,一分散,精神力量就不强,消耗就会过大,这样不利于精神凝聚,更不利于精神壮大实质化。人在胡思乱想的时候精神消耗最大,为什么那些想东想西的人最容易疲劳就是这个原因。

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