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正所谓鸠占鹊巢，是司韶在《五藏山经》上读到过的、绝地天通往前几百年曾出现过的一种极少数的情况：
那时的“神”其实是“神守诸侯”的简称，一位神守诸侯掌管一山，管的地方灵气越盛势力便也越大，而继承人一般情况下是从自己的子女中选择，这便是臣；
每条山脉中都有一座灵气最盛的山，这座山的掌管者被称为“冢”，他们接受神守诸侯们的供奉，长生不老，不灭不绝，所掌之山上的祭祀是整条山脉里最隆重的，所以他们是君；
但据说在昆仑一带，有一位“冢”掌管着两界之中（当时人界与神界尚未分离）灵气最盛的、也是最高的山，被称为“冢祖”，他的修为最高，所有的“冢”都以他为首。
这位冢祖曾规定，凡是修道大成后想成为“神”的修士，唯一的办法就是与某座山的“神”打一架，输赢标准由发起挑战的修士决定。
这种方法延续了几百年，自然有不少被赶下位的旧神对其颇有不满，于是就戏称为“鸠占鹊巢”，以此来讽刺那些得逞上位的新神。
刚得道修士大多谦逊，一般看在对方是前辈的面子止或是为了到时候交接地盘时省些力气，都会将标准定为灵力耗空或者灵器落地之类的。
可惜在少昊某年，一个心高气傲能耐大的修士打死了“神”，一时间名声大噪，一众修士纷纷被其为楷模，带起了一股不死不休的歪风邪气。
但很快冢们就发现这么做有个很大的弊端，新神杀死了旧神，但对旧神地盘上的祭祀风俗、何时该到冢处朝见等事物一概不知如何操办。
更有不义之徒，钻着这新神与旧神大战过后元气大损灵力不济的空子偷袭上位，弄得居民长年处于水深火热之中。
因为是少昊年间，冢们的势力已经被历届天帝蚕食得所剩无几，于是只能联名到昆仑来找冢祖，请他出山解决这锅混乱局面。
原本这位冢祖是不打算管的，因为他昆仑诸神在一众神守诸侯中修为最高，不会有哪个修士不自量力到前来挑战，历代都是子承父业，自然没有这种烦恼。
后来他实在经不住烦，亲自出山下了趟地界，同当时地界的掌权人圣女打了声招呼，从此以后，凡是殁于“鸠鹊之争”的神守诸侯，元魂并不会立刻归于地府，而是会连带着这位神守诸侯的修为一同寄生于胜者的神识中三天。
三天以内，在胜者意愿的控制下，可以使用旧神的灵力；也可以将旧神过往的记忆中的某些片段重现……
而这种情况，就被后人称为“鸠占鹊巢”。
其中新神为“鸠”，旧神为“鹊”。
回忆良久，司韶想通了其中关键。
绝地天通之后，天人两隔，神仙不被允许下到人界，人界修士得道飞升的更是屈指可数，这等历史传说自然是已经无法证实。
但假设传说为真，自己的神识中并无其他元魂，却储存着一池暑水的灵力。
那么眼前这些画面，便是这位暑水大人的记忆。
司韶很自觉地在心底里将“暑水精”改成了“暑水大人”。
《五藏山经》中并未说明所谓得道修士是怎么个得道法，却很明白地写着能够留下元魂的只能是“神”。
寒暑水自天地开辟之初便已存在，这暑水修为高深却未飞升，想必是心存着对于水畔生灵一份执着与坚守，称一声“大人”已算是迁就。
只是既然这回忆是按照寄主的意愿重现……
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